草戸稲荷神社（くさどいなりじんじゃ）は広島県福山市草戸町に鎮座している稲荷神社である。祭神は保食神、宇加之魂神、大己貴神の三神であり、境内には二十社近い稲荷神社と八幡神社が末社として祀っている。この神社は福山市ではもっとも初詣の参拝客が多く、広島県内でも広島護国神社についで2番目に多く毎年概ね40万人以上が訪れる。また駐車場は小規模なものしかないが、初詣時には芦田川河川敷が無料駐車場として臨時開設される、そのことが多くの参拝客を集める一因となっている。またこの無料駐車場は芦田川の東側にあるため、西側にある同神社までの橋が車両通行止めになり、便宜を図っている。 かつて本殿は拝殿の裏にあって目立たないものであったが、昭和時代末期にコンクリート構造物が構築され、その上に移設した。またこの本殿上から福山市中心部を一望することができる。

福山八幡宮（ふくやまはちまんぐう）とは広島県福山市北吉津町にある八幡宮である。福山城の北側にある松廼尾山に祀られている。

吉備津神社（きびつじんじゃ）は、広島県福山市にある神社。備後国一宮。旧社格は国幣小社で、現在は神社本庁の別表神社。通称として一宮さん（いっきゅうさん）とも呼ばれる。

素盞嗚神社（すさのおじんじゃ）は、広島県福山市新市町大字戸手にある神社。式内社で、備後国一宮を称する。旧社格は県社。

沼名前神社（ぬなくまじんじゃ）は広島県福山市鞆町後地にある神社である。大綿津見命を主祭神とし、須佐之男命を相殿に祀る海の神様である。鞆祇園宮（ともぎおんぐう）とも呼ばれ、地元では「祇園さん」と呼ばれており、京都の祇園神社（八坂神社）の本社に当たる。備後国沼隈郡の延喜式内社であった沼名前神社（ぬなさきじんじゃ）の有力論社である。旧社格は国幣小社で、戦後は別表神社となった。

三蔵稲荷神社（さんぞういなりじんじゃ）とは広島県福山市丸之内の福山城北側にある稲荷神社である。神社の規模としてはあまり大きくなく、市内にはここよりも大きな神社が数多くあるが、境内には本殿、社務所のほか能舞台がある。福山市民の間での認知度が高く、また毎年ミス三蔵稲荷を選ぶコンテストが行われることでも有名である。 祭神は宇賀魂大神・猿田彦大神・大宮女大神。毎年11月に地元企業の協賛による「三蔵稲荷感謝祭・ミス三蔵稲荷神社ミスコンテスト」が開催されている。一般公募によって集められた27歳までの未婚の女性が自己アピールする1次審査と、2次では選抜された8人が実際に巫女装束に着替えて選考が行われる。ここで3人の女性がミス三蔵稲荷として選ばれ、副賞が授与されると共に正月の初詣では巫女として奉職する。また毎年1月3日には地元カメラマン参加による「ミス三蔵稲荷撮影会」が開催されている。

備後護国神社（びんごごこくじんじゃ）は広島県福山市丸之内の福山城北側にある護国神社である。旧社格は内務大臣指定護国神社で、戦後別表神社となった。旧称阿部神社。祭神は備後国出身の護国の英霊、大彦命・武沼河別命・豊幹別命および阿部正弘をはじめとする歴代備後福山藩主である。

艮神社（うしとらじんじゃ）は福山市に鎮座する神社。平安時代に福山が藤原家の荘園として栄えていた当時（天永年間、西暦１１１０年頃） 須佐之男命を祀る「牛頭天王社（ごづてんのうしゃ）」として、今の福山市木之庄町に建立。建武元年（西暦１３３４年）現在地に伊邪那岐命を併祀の上遷座、当時の集落の中心地、吉津、木之庄、本庄、奈良津、千田各郷一帯の産土神 「秋津洲神社（あきつしまじんじゃ）」と改称された旧福山最古の神社。福山城築城（元和５年、西暦１６１９年）に際し城郭の鬼門・艮（うしとら）の方位（北東）を鎮める守護神「秋津艮大明神（あきつうしとらだいみょうじん）]と称えられ水野勝種公の緒社殿の寄進を始め度々造営・修復がなされ御社頭ますます賑盛を極めた。明治以降は現在の御社名「艮神社」となり、北吉津町を始め３８町、約５０００戸の氏神、又広く福山地方一円の鬼門守護神、厄除神として崇敬されている。

天別豊姫神社（あまわけとよひめじんじゃ）は、広島県福山市にある神社。式内社で、旧社格は県社。 古くは「神辺大明神（かんなべ-）」・「甘濃厳大明神（かんのび-）」とも呼ばれていた。 神辺の町並み南方の黄葉山中腹に鎮座する。「神辺」の地名は当社に由来するものとされる。

『福山史科』によると、白鳳5年、沼隈郡今津村の海岸に難破船が漂着した。乗人は3人で、言葉が通じない。村長の田盛が筆談すると、新羅国王だという。田盛は彼を厚く遇し、朝廷にこれを報じた。 しかし、朝廷から返答のないまま、翌年に王が没し、前の山に葬った。 翌年、田盛の夢に王が現れ、自分は須佐之男命だと言った。そこで田盛は王を祀った。これが剣大明神（高諸神社）となった。 -式内社調査報告より- 　

貞観六年（864年）京都賀茂別雷神社、賀茂御祖神社より分霊勧請し創建。 その後天喜二年（1054年）日向高千穂より天忍穂耳命、天津彦穂瓊瓊杵尊を勧請し合祀、保延三年（1137年）に宇佐八幡より八幡大神（応神天皇、神功皇后）を勧請しそれ以来八幡宮とされた。 昭和五年郷社に列した。加茂の大宮とも呼ばれている。

天神社は広島県福山市引野町に鎮座する神社。 元慶三年（879年）備後国司を務めていた藤原諸房が創祀したと伝わる。

大滝神社（おおたきじんじゃ）は広島県福山市新市町にある神社である。

大同元年(806)備中国一宮・吉備津宮の御分霊を備後国宮内へ勧請した際、この地へ一夜の宿を取り、その跡に宮を建て一宮大明神と崇めました。 　宝暦9年(1757)神社書付差上の節「岡山大明神護国寺別当」と書上、以後「岡山社」と改称しました。 　明治4年村社に列し、同6年現社名に改称しました。大正2年、村内の小社を合祀し、同3年十九軒屋田中神社を合祀しました。

甘南備神社（かんなびじんじゃ）は、広島県府中市出口町にある神社。式内社で、旧社格は県社。 708年（和銅元年）に悪疫が流行した際、当時備後国国司であった佐伯宿祢麻麿（さえきすぐねまろ）が、出雲国美保神社から事代主命の分霊を勧進したとされる。祈祷の結果悪疫退散し、それを喜び大国主神と少彦名神を合祀した。備後国府の役人たちの尊信を得て、社格も上がり、878年（元慶2年11月13日） に陽成天皇より、備後国では最高位の「正五位上」に昇進した。『延喜式神名帳』にも、備後国芦田郡の項にその名が見える。 この神社は山陽と山陰をつなぐ古代からの交通の要路上に位置するため、人々は吉備系の南宮神社（広島県府中市栗柄町）に対し、出雲系の神を勧進してここに祀ったとされる。

豊前国宇佐八幡宮を奉祀して仁和元年（八八五）備後国安那郡八幡原の里（今の藤森）、即ちいわゆる古の安那駅付近の小山に一社を創立する。後に社領五十貫の地を付与されたが失われ、毛利氏が再び三十五貫の地を寄せるも福島左衛門太夫により召上げられる。。往古は、藤森馬口労田という付近に鎮座ありしものにて、現今御屋敷跡あり。当時は、上御領村、下御領村、湯野村、箱田村、道上村、山野村、徳田村、中条村の八箇村の総氏神であったが、永正三年（一五〇六）大喧嘩があり、当村今の大龍山に御神体を奉還し産土神とした。その外の村々は、御幣等を当神社から持ち帰り氏神とした。 江戸時代には水野公が篤く尊敬され、かつ御社殿御造営された。元禄十二年（一六九九）再建される。

天平年中（七二九～四九）の創立と伝えられ、宇佐八幡宮より勧請し、国分寺の鎮守社であったという。応仁の乱（一四六七～七七）後社殿大破し、山名宮内少輔忠勝が永正年中（一五〇四～二一）本殿及び拝殿を再造立して社領二十貫を付けた。その後、天文年中（一五三二～五五）、大内家臣、宍戸安芸守隆家が当社背後の茶臼山に築城し、当社に武運を祈願したという。永禄元年（一五五八）杉原氏が神辺城主となると家臣菊池肥前守がここに在城し、武運を祈願して戦功があり、永禄五年三月、毛利元就の命により国分寺と共に当社を杉原盛重が修復した。永宝元年（一六七三）五月十六日大水害により社殿大破し、貞亨三年（一六八六）福山城主水野氏の命を似て大修復した。その当時の棟札が現存する。大正十年本殿を大修理、昭和三十五年拝殿を再建する。

式内社・多祁伊奈太岐佐耶布津（タケノイナタキサヤフツ）神社でもあり、岩屋宮とも云う。"岩屋権現"は地殻変動によってできた石灰岩巨大礫の洞穴で、内部には古代信仰のなごりを残す祠が祭られている。落差30mはあろうかと思われる巨大な岩の下にぽっかり開いた洞窟の奥からは湧き水が流れる巨大礫は広島県の天然記念物に指定されている。

福山市水呑町に鎮座する神社。 享保元(1684)年に二間四方の小宮が当地の産土神として住民の手によって現在地に建立された。 古来竹ヶ端明神、健部明神、竹部明神と呼ばれ、昭和はじめに武部神社とされましたが、昭和21年の宗教法人令において「建部神社」と届け出されている。

社家古文書によれば、当社は寛弘三年（一〇〇六）難波津の天満宮（明治以降天満神社と称す）を勧請して総産土神としたという。『福山志科』によると、寿永中（一一八二～五）に造営、その後、大内義弘が社領二十五貫を寄せたという。現社殿は大正十三年に修造し、昭和三十八年屋根を銅板に葺替える。

羽場神社は上加茂字槙が坪四一七番地にあり、神社の境内は三六〇坪。創祀は承暦二年（一〇七八）と伝えられ、日本武尊（やまとたけるのみこと）が鵜（う）の導きによって、穴の海沿岸に住む悪神を討伐し、凱歌をあげた処に神を祀って羽場神社と名づけた。永久元年（一一一三）には新宮大明神が勧請され新宮神社として、羽場神社に合祀される。上加茂字新宮四八番地に敷地跡があり、現在榎が一本のこされている。境内には約四坪。延宝二年（一六七四）加茂郷が六か村に分かれた際に、上加茂、八軒屋村の氏神とされた。羽場神社の境内地には、金比羅神、五穀神、十二神社、大歳神社、また、近接の山中には黄幡神社、大山祇社、龍王社、石鎚神社、大山社、弁財天、幸神、が祀られている。特殊神事例祭日には、湯立神事が行われている。

『水野記』によると、天仁年中（一一〇八～一〇）の造営にして、往古は社領二町五反を有したが、文禄三年（一五九四）毛利元康により没収されたという。社蔵の古棟札には備中篠坂山、浄行院住僧の名が見える。また宝永三年（一七〇六）八月再建。その後天保十一年（一八四〇）六月、明治十一月、大正九年八月の度々の水害に遭い、大正十年十月再建。その際、東向き社殿を現今の南向きにする。

長元二年（一〇二九）九月近江国日吉大社の御分霊を勧請したという。古くは山王社と称したが、明治元年に日枝神社と改称した。『水野記』によると、慶雲年中（七〇四～八）に示現し、寿永年中（一一八二～五）に造営、明徳二年（一三九一）大内義弘が社領九十八貫を寄せたが毛利氏により没収されたという。その後、寛文十一年（一六七一）九月、本殿再建、享保十三年（一七二八）社殿修復、寛保二年（一七四二）拝殿建立、明和三年（一七六六）本殿再建、さらに明治二十七年、本殿を後方へ移して拝殿を新築した。古式内宿祢命が、くがゆをせられたことに習って、心身を清め八百万の神に御湯の初穂を捧げ、湯立神事をして神のご宣託を受け厄難消除祈願をしてその霊験著しく今にその神事は伝えられる。

天暦二年（９４８）の創祀である。その後、寛文十一年（１６７１）、延亨四年（１７４７）、寛政十二年（１８００）に社殿の造営があった。大正三年三月村内の十二神社、貴船神社など小社十六社を合祀、また本殿、拝殿、祝詞殿、社務所、神庫、祓殿等を修補増築、石段、玉垣端垣を年次に築成し、昭和五年に完成し結構を誇る

創立年代不詳。古来当地には稲田姫命鎮座の処へ、備後一宮（吉備津神社）より匹座を再勧請して合祀し、二宮五社大明神と称し、備後二宮として人々の崇敬をうけていたが、慶応四年の神仏分離令により二宮神社と改称された。参道西側にある蓮乗院（真言宗大覚寺派）は神宮寺であり、五躯の仏形御神体は現在蓮乗院に祀られいる。『水野記』によれば、古来社領七十貫、社職十六人、末社、廻廊、鐘楼等を有する大社であったという。神辺城主杉原盛重（一五六〇年頃）の時、社領二十五貫に減ぜられ、更に毛利元康（元就の第七子）の時に悉く没収された。社殿は天文三年（一五三四）火災に遭い、元禄九年（一五六六）に再建され、杉原盛重等により上記の御神体五躯（栴壇製）が寄進されている。その後、元禄八年（一六九五）水野勝慶（勝成四世の孫）により社殿を再建され、明和元年（一七六四）石鳥居を建立。寛政四年（一七九二）随身門の再建が行われたが文化四年（一八〇四）再度火災に遭い、文政十三年（一八三〇）現本殿を再建立した。なお、昭和二十八年（一九五三）に弊殿、拝殿の新築を行い、昭和五十四年本殿の屋根を銅板に葺替工事。昭和六十三年、本殿並びに境内の改修工事が行われた

昔この付近は加茂ノ郷と云われ、京都上賀茂神社の荘園で賀茂大明神を祀っていました。 のち領地が分かれて婀娜国膽殖屯倉の祭祀の地を興し、承保元年(1074)祠を建て生土神としたと伝えられ、社名も「倉大明神」と称されました。 後、社名は時代により、倉大明神、蔵ノ宮、倉明神社等に変遷しましたが、昭和27年現社名が正式に呼称されるようになりました。

応和三年（九六三）大己貴命を祀って小祀を創建したと伝える。この地は上竹田、下竹田、八尋の村々の谷より流れ下る小川が集まり、大雨の時は平野村の田畑に水が溢れて作物に害をなした。 そこで七日七夜、祓戸大神を招き奉りて祈り、その満願の夜、瀬織津姫と大田神の霊夢があり、それによって川瀬に堰を作った。それより後、旱魃洪水の難無く豊饒の地となり、神恩に感謝して新たに御殿を造り三神を祀って総産土神として尊崇したという。

第七五代崇徳天皇の天治年中の歓請とされている。上下代官所へ差出した文書には、「私所持の山林に鎮座これあり。先祖鎮守に御座候」とある。また神主家の先祖が、奥州塩釜神社の御分霊を奉じて西行し、この土地に祀ったともいわれるが、これは定かでない。本社は天明二年に再建。分社は天保元年十月に分祀され、昭和二十八年五月に再建されている。また神石郡油木町李にも分祀されたが、今は天神社へ合祀されているという。現存する多種の奉納物や、おびただしい祈願依頼の書面。その他の古記録（公開展示を準備中）から参詣者は遠く山陰、四国に及び、あるいは江戸表、大阪からの祈願文もあり、三原城主浅野公、広島城代家老上田氏、岡山家老、池田氏等が度々何年もの間参詣され、その家中の武家や農家、商家を始め、中には神官、僧侶、医者などあらゆる職業の人が一代の氏子、十年の氏子となって年に何回の何年にもわたって参詣されている。また、当神社への参詣者のための石の道標が、府中新市方面から備中方面、神石方面からの要所要所に信者によって建てられていた。

天平勝宝五年（七五三）九月八日、孝謙天皇の時代に、青龍大明神を祀り創建されたと伝えられる。 白河天皇であった応徳年中（一〇八五）に火災により一部焼失したが延宝八年（一六八〇）に本願主安倍六郎右衛門が社殿を再建し当氏神と崇め、これを機に社号を改元して安那明神となる。 元禄年中（一六八八～）の東山天皇の時代に、御検地の石切り社地二畝三歩、山林一反六畝、藪一畝一六歩、田七畝二歩を境内とする。現在の社殿は、大正九年一二月七日に再建され、旧三谷を守る氏神として祀られている。

創立年代は不詳であるが、古くから崇敬されてきた神社であって、『水野記』によると杉原盛重が社領十貫を寄せたが、福島正則の時に没収されたという。明治の神仏分離以前は国分寺、寒水寺が導師として祭事を勧行した。元禄十五年（一七〇二）建立の大鳥居が現存する。

元禄四年（一六九一）に勧請し、当地の産土神として祀る。元禄八年の再建棟礼を蔵している。 明治四年（一八七一）の社格制度の祭、上加茂、八軒屋の「村社」として、上加茂村の羽場神社が列せられたが、地元民の当神社に対する崇敬の念は篤く、僅か三十戸にも満たない氏子で、創建以来三百年の間、造営修復をくり返し乍ら守り続けたことがうかがえます。 参道入口には燈籠と鳥居があり、何れも文化～天保（一七七四～一八四三）年間ものであり、やがて四十一段の石段にかかり、〆柱（昭和二年）を過ぎ、四十五段の石段を登りつめたところに明治二十六年（一八九三）の文字がみえます。本殿は３間社流造、桟瓦葺（間口九尺奥行一間）で明治三十六年（一九〇三）御内殿造営礼が掲げてあり、又この本殿は神辺天別神社の旧本殿との伝承があります。本殿につづく幣殿、祝詞殿、挿殿、御供所は昭和九年（一九三四）に造改築したものでもあります。当神社の宗教法人としての成立は、昭和二十七年（一九五二）となっています。

明治十年書上の明細帳に元禄十二年（１６９９）勧請と記載。 旧村社。昭和三十四年一月二十九日御本殿祝詞殿火災消失。 昭和三十九年御本殿祝詞殿再建（九月二十七日遷宮式）

伝承によると、吉備津彦命が当地方を平定し、その御功績を追慕して勧請したという。天文15年（1546年）の古図に当社が記されている。もと奈良津村の産土神と仰がれ、元和8年（1622年）本殿改築、元禄13年（1700年）5月の差出帳に社地1畝18歩、林1反6畝13歩とある。その後、明治24年に本殿を改築した。

足利幕府十一代征夷大将軍従三位足利義澄の孫、足利豊後守右門大夫源三位房丸公は、応仁の乱に各地を流浪し、百谷に隠世する。永禄二年（一五五九）没。百谷・北山両村民がその霊を祭らんと、永禄四年（一五六一）に房丸神社を建立。当時、房丸大明神と号す。その後、両村とも栄え、京都五条天神社より大己貴命を勧請合祀する。寛文二年（一六六二）に再建造営（この年、北山村分霊を受けて龍田大明神と剣大明神の二社を創立）。天保六年に再建され、明治四十四村内の広峯神社、明見神社など、小社・分社を合祀する。

長亨二年（１４８８）村内に疫病が大流行した時、品冶郡戸手村御鎮座の疫隅祇園牛頭天王社へ村民が日参すると疫病が忽ち止んだので、その恩恵を後々までも忘れぬ為、御分霊を勧請し社殿を建立して村の守護神と崇拝したと伝えられる。 明治四十四年村内の艮神社をはじめ十五社を合祀し、大正四年長田荒神社を合祀し、また本殿、拝殿、祝詞殿、社務所を増築し、玉垣、端垣を築き今日に至っている。

坪生荘１３ケ村の総鎮守であった新中八幡社が分裂したあとの天文６年（１５３１）、当時の支配者・坪生氏と支族陶山氏が筑前の香推宮より勧請、創建したと伝える（福山志料）。 祭神は息長姫命（オキナガタラシヒメノミコト）。すなわぢ仲哀天皇の后・神功皇后（201年～上古・神話時代）と、その臣・武内宿弥（タケノウチノスクネ）を祀る。 社殿、絵馬堂には明治6・14・16・28・39年付の極彩色絵馬が奉納されており、武勇を愛でる明治の気風がうかがえる。 本殿屋根は、「香椎造り」と呼ぶ独特のもので、現在トタン屋根で覆われているが、その下、杉皮葺きの部分ぱ嘉永２年（1849）再建のもの。小麦わら補修部分は明治１２年との記録がある。

創立は嘉禎三年（一二三八）八月、再建は寛永三年（一六二六）となっている。しかし、寛永十六年（一六三九）三月に、庄屋藤衛門及び与左衛門が福山藩の奉行所へ差出した由緒によると、天仁時（一一〇八）建立し、社領が一宮に５町一反、二宮に二町は七反あったが、文禄三年（一五九四）に神辺城主毛利元康（元就第七子）がこれを取り放したとしている。ともあれ竹田には当時高田庄があり、後に三吉氏が地頭として赴任し、庄園の守護神として八幡神を祀ったと思われる。境内には正徳五年（一七一六）八月に建てられた鳥居があり、随身門を経て室町期を思わせるような檜皮葺の本殿が瓦葺の上屋によって保護されている。かつては村社として、今は土地の氏神として崇敬を集めている。

日吉神社（ひよし）　福山市神辺町下御領に鎮座する。 由緒は不詳。元禄１３年（１７００）に実施された検地水帳には記載されている。 西備名区下御領村の項には山王権現社とありこれが明治の神仏分離により日吉神社と改称されたとみられる。 社殿は本殿のみ、三間社の流造で本瓦葺き屋根。使われる柱は総て簡略式の角柱。身舎柱上は組み物は一切使用せず、舟肘木が梁を支える。妻飾りは虹梁大瓶束。三間の向拝は、中の二本は平三斗、両端は連三斗組が桁を支え、柱間中央はカエル股が飾られる。 この神社の参道石段は総て一本ものが使われている。

1644（正保元）年、水野勝成は王子山沖から手城の梶島山まで一直線に干拓のための潮止め堤防（千間土手）普猜を始めますが、大潮や暴風などで堤防が決壊し普請はたびたび中断します。 　普請の中止も考えますが、深津村（現東深津町・西深津町）の長老から勧められて才ノ尾（現塩崎神社西側の三重山）の大明神に安全祈願したところ決壊はなくなりました。1646（正保3)年、勝成は干拓の成功を喜んで大明神を麓に降ろし、塩崎大明神として塩崎神社に祀りました。 　塩崎神社には勝成を祀る聡敏神社があります。この神社は勝成と深津村の縁をしのんで両社八幡宮（福山八幡宮）にある聡敏神社から分社されたものです。

豊前国宇佐八幡宮を奉祀して、仁和元年（八八五）備後国安那郡八幡原の里（今の藤森）、すなわちいわゆる古の安那駅付近の小山に創立された八幡神社は、当時上御領村、湯野村、箱田村、道上村、山野村、徳田村、中条村の八箇村の総氏神であった。ところが永正三年（一五〇六）大喧嘩があり、藤森八ケ村の総産土神が取り分かれた時、旧箱田村の氏神として創祀された。他の村々は御幣等を八幡神社より持ち帰り氏神としたが、旧箱田村では菅原道真の座像を持ち帰り、御神体としている。 文政四年九月二十四日再建され、現在は学問の神様として親しまれている。

寛文二年（一六六二）創立。百谷北山両郷は深山幽谷を隔てて老幼の者の参詣困難なるにより、房丸神社の宝劒龍田丸を奉じて北山芋原風速の地に奉祀し、龍田大明神と崇めた。なお、北山村は、高燥地にして夏は雨少なく秋は風多くて五穀稔らず、氏子相諮りて大和国（奈良県生駒郡三郷町立野）官幣大社龍田大社の御分霊を仰ぎ当社に奉祀した。時に貞亨元年（一六八四）八月の事という。尚、本殿内の須屋扉に「貞亨四年（一六八七）九月十二日」四郎衛門奉納、「勝田大明神」の墨跡がある。この墨跡から龍田神社は創建当時は勝田大明神といわれていたのでないかと推定される。大正十二年広瀬村の鎮護の神として、村から山林約十八町歩の管理運営を移管され、龍田神社の所有として祭祀を行うこととなった。

保安年中（一一二〇～四）、宇佐神宮より勧請したと伝えられる。古文書（文政二卯年三月、上下御役所へ差出した書面）に、保安三年（八七二年前）豊前国（現在の九州大分県）宇佐八幡宮の俗神主、民右衛門という人が村内の民助という人の家に逗留していて、翌年の保安四年元日、宇佐八幡宮が鎮座されたとの霊験を得て祀ってから正八幡宮と申してお祀りしており、安永三年京都吉田家（明治時代になるまで神主の許認可の役目をしていた）へ出向いて、「正八幡宮」という神社名の許状を受けていると書かれている。また、安那郡社領寺領を記したものの中には、寛永十六年卯三月御老中さま扱処に宛て、八幡宮は何れの時代に御建立ともよく分からないが、社領３貫七拾弐文を賜っていた。 毛利殿の時代より、社領はなくなったと記されている。明治時代に入り矢川村社となり、次に山野村社となり塩川明神を除く社祀を合祀した。

暦応元年（一三三八）当村地頭職宮佐衛門佐則氏が、京都石清水八幡宮より、山野村田曽（かがそ）と云う所へ勧請し、その後、元禄三年（一六八〇）現在地に奉祀したと伝えられる。織田信長の時代まで、社領九貫九十五匁を有したが、天正の末毛利右馬頭入国後これを取り上げられた。徳川時代に移り元和年中、米三斗、酒五升を庄屋役より献納祭礼を行った記録がある。寛文年間よりは、神田、神木、古木代等の収入をもって、御神酒、御供米を供え祭礼し、当番より米五升、酒二升を献納したとの記録もある。爾来、慶応三年（一八六七）まで『宮座』の申定めにより祭礼が行われた。明治四年五月（一八七一）太政官布告により村社に列せられた。社名は通称『平田（へらだ）の八幡さん』と呼ばれ、例祀日には、山野高尾神儀、備中神楽等が奉納される。